#IA : "La guerra contra la máquina y la enfermedad del neoliberalismo" Por Ignacio Figueroa Foessel | 15/06/2026 | Opinión

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La inteligencia artificial (IA) se ha convertido en el gran albur que cubre transversalmente las informaciones de prensa. Se lee en los medios corporativos que la nueva tecnología será capaz de hacer cambiar al mundo aliviando los quehaceres que demandan tiempo a los humanos tanto como avances sorprendentes en la ciencia o tratamientos de enfermedades hasta ahora incurables, un salto cualitativo en una vida mejor.

Se ha creado una expectativa enorme sobre las promesas de la IA, pero, también se puede encontrar un creciente estado de nerviosismo ante la amenaza para los empleos y existencial en el caso de sus usos militares. Palantir diseña operaciones de eliminación de enemigos donde la decisión humana queda completamente fuera del proceso; se trata de entregar la sentencia de muerte sin la participación de las emociones que podrían hacer dudar, un verdugo cibernético.

Algunas informaciones esporádicas muestran cómo la IA explica el impacto en el mercado del trabajo en los Estados Unidos: “la automatización y la incorporación de herramientas de inteligencia artificial explicaron cerca del 40% de todos los despidos anunciados durante el mes de mayo. A comienzos de año, este porcentaje apenas alcanzaba el 7%”.

La realidad laboral muestra la contradicción entre las promesas de la tecnología que choca con el destino de las personas. Quienes se sienten más desvalidos a la hora de percibir el peligro, no son los obreros o trabajadores manuales, sino que, los estudiantes o profesionales de áreas técnicas.

La educación universitaria en el país norteamericano es una de las más caras del mundo. Los estudiantes empiezan a sentir que, a pesar de la enorme carga de endeudamiento o inversión, todo será en vano, produciendo un gran efecto de frustración.

Esta insatisfacción crea las condiciones para la protesta. Se pueden apreciar casos de manifestaciones de repudio contra los CEOs tecnológicos en campus universitarios, quienes pierden credibilidad rápidamente ante lo innegable de los hechos.

En la novela de Alduos Huxley, Brave New World (Un Mundo Feliz), la sociedad está estratificada rígidamente en castas genéticamente determinadas; a la cabeza se encuentran los Alfas y Betas, los primeros, poseen las condiciones físicas e intelectuales para ejercer el liderazgo, los segundos, técnicos y profesionales cualificados. En la base de la pirámide, los Épsilon estaban encargados de los trabajos manuales y los servicios básicos.

El soma y el consumo de Huxley son nuestras redes sociales. Consumimos objetos e ideas a través de las redes que halagan nuestro ego. Mientras que el arte, los libros y lo que requiere concentración y esfuerzo de comprensión, queda relegado. El arte y la cultura son lo “salvaje”, lo que rompe con el Brave New World. La máquina requiere que sigamos escribiendo lo que pensamos y creando para alimentarla, pero no necesitará de todos.

La IA comienza a destruir la estratificación social, pero no desde un punto de vista de la eliminación de las clases sociales, sino, de reemplazo por la nueva realidad de las máquinas. Éstas crean una nueva estratificación social, en un comienzo impacta en el sector de los técnicos y profesionales cualificados concentrando aún más la riqueza en el 1% de los superricos.

En la segunda etapa de la masificación de las máquinas, se busca el reemplazo de los empleos de esfuerzo con la proliferación de la tecnología de los robots domésticos o de trabajos manuales, aquí el golpe será al grueso de la población trabajadora.

Cuando las oportunidades laborales se restringen severamente, la alternativa de incorporarse al servicio de las fuerzas armadas se vuelve atractiva; para quienes pertenecen a la clase universitaria, como oficiales, los otros como soldados carne de cañón.

Existe un optimismo excesivo entre los superricos y quienes componen el séquito de su confianza:  políticos, gerentes y orejeros en que podrán llevar adelante sus designios. Esta certeza radica en que la sociedad, en la mayoría de las naciones, se encuentra fragmentada, incapaz de organizarse o unirse para enfrentar las amenazas que promete utilizarlos como simples objetos que puedan acomodarse o simplemente ser desechados.

La confianza en la pasividad de quienes están designados a la pauperización viene de la mano con el control que han ejercido desde hace años a través de la prensa masiva y las redes sociales, que permite un manejo social y político que privilegia el individualismo en contraposición de lo comunitario.

El mejor ejemplo es como lograron incluir el neoliberalismo como corriente de pensamiento dominante. Una ideología que atenta directamente contra el grueso de la población se hizo paradigmática, llegando a permear en la izquierda, que se comprometió con el poder económico para mantener las reglas del juego cuando llegasen al poder, como condición sine qua non para lograr éste.

La enfermedad del neoliberalismo, cual pandemia, infecta a una gran cantidad de personas, partidos e instituciones, los que creyeron y creen que la forma de salir de la pobreza y el subdesarrollo está en que el mercado se encargue de los asuntos más relevantes de la sociedad.

La IA en occidente se nos presenta como una depuración del neoliberalismo, un salto cualitativo en favorecer a los más pudientes para seguir aumentando los beneficios al constreñir el precio que pagan por el trabajo.

Sin embargo, los peligros que presenta la IA pueden cambiar las relaciones entre las personas que ha establecido el propio neoliberalismo. Como el peligro es societario, crea las condiciones para una alianza de clase entre los sectores medios técnico profesional y la clase obrera, los que pueden comprender que existe un enemigo en común: la máquina exacerbada como funcionaria de confianza de las corporaciones, sus dueños y la política.

Por ende, el problema central está en crear la guerra contra la máquina limitando el poder que se intenta concederle, pero también, y esencialmente, luchar contra quiénes persiguen imponer esta nueva realidad. La conciencia del trabajador en esta fase del capitalismo está en lograr la comprensión de los fenómenos del poder tanto como la significación y rol de las máquinas en el destino de los ciudadanos.

La guerra contra la tecnología no busca su eliminación, sino que la puesta en su justo lugar como artefactos que ayuden a la construcción de una mejor humanidad, y no como un adminículo al servicio del neoliberalismo.

El Papa León XIV, como referente moral, comprendiendo los peligros de la IA para la humanidad, entregó la encíclica Magnifica Humanitas, advirtiendo cómo puede resignificar todos los males que se mantienen como empobrecedores sociales. Hace una defensa del trabajo como parte substancial de la vida social, poniendo al centro a los humanos y dejando como complemento a las máquinas.

Debiera ser tarea de la organización de los trabajadores en conjunción con las clases medias técnico profesional amenazadas el construir alternativas que no solamente limiten la tecnología como un fin en sí misma, sino que también, a quienes buscan en ésta formas estilizadas de dominio.

SOURCE:

https://rebelion.org/la-guerra-contra-la-maquina-y-la-enfermedad-del-neoliberalismo/

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